প্রশ্ন (৬৭৬০) : আমাদের হেফজখানায় অনেকে মৃতের রূহের মাগফেরাতের জন্য কুরআন খতম করতে বলে। এবং খতম শেষে কিছু টাকা হাদিয়া দেয়। আমাদের জন্য এটা গ্রহণ করা জায়েয আছে কি?

প্রশ্ন (৬৬১২) : অনেক মসজিদে দেখা যায়, খতম তারাবিতে একবার বিসমিল্লাহ জোরে পড়ে। অনেক মসজিদে পড়ে না। এ ক্ষেত্রে সঠিক নিয়ম কোনটি?

প্রশ্ন (৬১৪৫) : একটি বইয়ে পেলাম, ইমাম আবু হানীফা (রহ.) এক রাতে পুরা কুরআন খতম করতেন। জানতে চাচ্ছি, উক্ত কথা কতটুকু সঠিক?

প্রশ্ন (৫৩৮৬) : আমাদের গ্রামের মসজিদে এ বছর রমজানে নতুন হাফেজ সাহেব রাখা হয়েছিল। তিনি তারাবীতে কুরআন খতমের সময় সূরা ইখলাস যখন পাঠ করেন তখন তিনবার তা পাঠ করেন। এতে মুসল্লীদের মাঝে বিরূপ এক প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি হয়। জানতে চাচ্ছি, এভাবে তিনবার সূরা ইখলাস পাঠ কতটুকু শরিয়ত সম্মত?

প্রশ্ন (৪৪৭৩) : আমাদের মসজিদে এক হাফেজ সাহেব ইতিকাফে বসেছেন। তিনি অন্য এক মসজিদে খতমে তারাবী পড়ান। আমাদের মসজিদে আবার খতমে তারাবী হয় না। জানতে চাচ্ছি, খতমে তারাবী পড়ানোর জন্য তিনি মসজিদ থেকে বের হতে পারবেন কি?

প্রশ্ন (৪২৬৩) : আমি হাফেজ। প্রতি বছর তারাবী পড়াই। এ বছর ভুলবশত তারাবীতে কুরআনের একটি আয়াত বাদ থেকে যায়। জানতে চাচ্ছি, উক্ত কারণে কুরআন খতমে কোনো সমস্যা হবে কি?

প্রশ্ন (৪২৪৯) : আগে কখনো আমাদের মসজিদে খতম তারাবী হয়নি। এবার মসজিদ কমিটি চাচ্ছে খতম তারাবী পড়তে। কিন্তু মুসল্লীরা এতে রাজি নয়। সকল মুসল্লী থেকে মতামত নেওয়া হলে অধিকাংশ মুসল্লী খতম তারাবী না পড়ার পক্ষে মত দেয়। জানতে চাচ্ছি, মুসল্লীদের মতামতের ভিত্তিতে সূরা তারাবী পড়া যাবে কি?

প্রশ্ন (৪২৪৪) : তারাবীর নামাজে একবার কুরআন খতম করার বিধান কী?

প্রশ্ন (৪০৬২) : আমি আপনাদের ওয়েবসাইটের মাধ্যমে জানতে পেরেছি যে, বর্তমানে প্রচলিত কুলখানি, চল্লিশা ইত্যাদি মৃতের জন্য যে আয়োজন করা হয়, শরিয়তের দৃষ্টিতে তা বৈধ নয়। আমার প্রশ্ন হল, দিন তারিখ ঠিক না করে যদি আমি আমার মৃত পিতার ঈসালে সওয়াবের উদ্দেশ্যে শুধু গরিবদেরকে খাওয়াই তাহলে তা বৈধ হবে কি?

প্রশ্ন (৩৭৩৮) : অনেক সময় হাফেজ সাহেবরা এক দুই আয়াত বাদ দিয়ে পরের আয়াত তেলাওয়াত করেন। মাঝে মাঝে সেই এক দুই আয়াতের কথা তাদের স্মরণ থাকে না, ফলে সেই এক দুই আয়াত আর পড়াও হয় না। জানতে চাচ্ছি, এভাবে এক দুই আয়াত বাদ পড়লে কি খতম হবে?

প্রশ্ন (৩০৩৪) : আমাদের এলাকায় প্রচলিত রয়েছে, কেউ মারা গেলে হাফেজ সাহেব এনে কুরআন খতম করানো হয় এবং খতমের পর তাদেরকে এক হাজার দুই হাজার টাকা দেওয়া হয়। এটি কি বৈধ?

প্রশ্ন (২৭৪৫) : রমজানে হাফেজ সাহেবদেরকে দেখা যায়, নামাজে একবার খতম শেষ করে পুনরায় সূরা বাকারা থেকে শুরু করে। এভাবে খতম শেষ করে আবার সূরা বাকারা থেকে পড়ার বিধান কী?

প্রশ্ন (২৭৪১) : প্রায় মসজিদেই রমজানে একটি বিষয় দেখা যায়। সেটি হল, নামাজের মধ্যে হাফেজগণ খতম শেষ করে বিশতম রাকাতে আবার সূরা বাকারা থেকে শুরু করে। এটি কেমন? এর বিধান কী?

প্রশ্ন (২৬৫৪) : কিছুদিন আগে এক ব্যক্তি আমাকে দিয়ে তার মায়ের ঈসালে সওয়াবের জন্য কুরআন খতম করায় ও দোয়া করায়। এতে আমার কিছু পরিশ্রমও হয় এবং কষ্টও হয়। উক্ত ব্যক্তি আমার এই পরিশ্রম ও কষ্ট দেখে কিছু টাকা হাদিয়া দিতে চাচ্ছে। আমার প্রশ্ন হল, উক্ত কষ্ট ও পরিশ্রমের বিনিময়ে আমি টাকা নিতে পারব কি?

প্রশ্ন (২৫৮৯) : আমাদের এলাকায় কুরআন খতম করার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছে। এই উদ্দেশ্যে ত্রিশজন লোককে একই মজলিসে উপস্থিত হতে বলা হয়েছে, যেন সবার মাঝে কুরআনের ত্রিশ পারা ভাগ করে দেওয়া যায়। উদ্দেশ্য হল, একই সময় কুরআনের খতম হওয়া। আমার প্রশ্ন হল, এভাবে কুরআন খতমের উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়া বৈধ কি?

প্রশ্ন (২৫৮৮) : কুরআন খতমের পর দোয়ার জন্য লোকেরা যদি কোনো একটি স্থানে সমবেত হয় তাহলে শরিয়তের দৃষ্টিতে তা বৈধ হবে কি?

প্রশ্ন (২৩৮৫) : আমাদের দেশে অধিকাংশ জায়গায় খতম তারাবি পড়ানোর পর হাফেয সাহেবদেরকে কিছু হাদিয়া দেওয়া হয়। এটি কি জায়েয আছে?

প্রশ্ন (২১৯৫) : জনাব রাসেল সাহেব একবার কঠিন রোগে আক্রান্ত হন। তখন তিনি মান্নত করেন সুস্থ হলে দশ খতম কুরআন পড়বেন। পরবর্তীতে আল্লাহর রহমতে তিনি সুস্থ হন। এখন কি তার জন্য দশ খতম কুরআন পড়া জরুরি?

প্রশ্ন (১৯৯৪) : রমজানে তারাবির হাফেয সাহেবকে যদি মুসল্লিদের থেকে টাকা উঠিয়ে কিছু হাদিয়া দেওয়া হয় তাহলে তা গ্রহণ করা যাবে কি?

প্রশ্ন (১৪০৭) : আমাদের এলাকায় প্রচলিত আছে যে, কেউ মারা গেলে তার ঈসালে সওয়াবের উদ্দেশ্যে কুরআন খতম করিয়ে খাওয়ানো হয়। প্রশ্ন হলো, ঈসালে সওয়াবের এ পদ্ধতিটি কি ইসলাম সমর্থন করে?